Tools for Conviviality

— 摘自 Ivan Illich 《Tools for Conviviality》, 来自 Dynamicland 的推荐书单

当大规模生产的进一步增长使环境变得敌对，当它消灭了社会成员自由运用自然能力的机会，当它将人们彼此隔离并将他们锁入人造的壳中，当它通过促进极端的社会两极分化和分裂的专业化来破坏社区的结构，或者当恶性加速以排除法律、文化和政治先例作为当前行为的正式指导的速度强制社会变革时，社会可能会被摧毁。
在工具倾向于压倒人类及其目标时限制其力量。
我们的可能性和可行性的视野被工业期望所限制，以至于任何替代大规模生产的方案听起来都像是回到过去的压迫时代，或者像是为高贵的野蛮人设计的乌托邦
新的可能性愿景只需要承认科学发现至少可以以两种相反的方式发挥作用。第一种方式导致功能的专业化、价值的制度化和权力的集中化，使人们成为官僚机构或机器的附属品。第二种方式则扩大了每个人的能力、控制和主动性，仅受限于其他个人对同等权力和自由范围的要求。
要构建一个关于未来社会的理论，该社会既非常现代又不被工业主导，就必须承认自然的尺度和界限
我们必须承认，只有在界限之内，机器才能取代奴隶；超出这些界限，它们会导致一种新的奴役形式
只有在界限之内，教育才能使人适应人造环境；超出这些界限，就会变成普遍的学校、医院病房或监狱
现代技术服务于政治上相互关联的个人，而不是管理者。
我选择使用“共生”作为一个技术术语，用以指代一个现代社会中负责任地限制工具的概念。
他将“节俭”定义为一种美德，这种美德并不排除所有的享乐，而只是那些分散或破坏个人关系的享乐。对托马斯来说，“节俭”是一个更广泛美德的补充部分，他称之为友谊或快乐。它是对事物或工具可能破坏而非增强个人关系中的优雅游戏性的理解的结果
西方化的公众学会了根据医学科学的进步来要求有效的医疗实践
工具越简单，医学界越坚持其应用的垄断，成为合格医生所需的培训时间越长，整个社会对医生的依赖感也越强。卫生从一种美德变成了在科学祭坛上由专业组织的仪式
直到五十年代中期，才显而易见医学已经跨过了第二个分水岭，并且自身创造了新型疾病。
医源性（医生引起的）疾病中最主要的是医生假装能为其客户提供更好的健康。
在过去十五年中，专业医学成为健康的主要威胁。大量资金被用于遏制由医疗治疗引起的无法估量的损害。
将母亲、姑姑和其他非专业人士排除在对怀孕、异常、受伤、生病或垂死的亲友的照料之外，导致对医疗服务的新需求增长速度远远超过医疗机构的供给速度
维持依赖医疗的人在不健康环境中的病态生活成为医疗行业的主要业务
对奇迹疗法的信任抹去了关于治疗和健康护理的良好常识和传统智慧
在交通运输方面，从一个由机动车辆服务的时代过渡到一个社会几乎被汽车奴役的时代
在一个被增长狂热感染的社会中，似乎只有越来越多才值得追求
糟糕管理的解决办法是更多的管理
这个假设是机器可以取代奴隶。证据表明，用于此目的的机器反而奴役了人类。无论是专制的无产阶级还是休闲的大众，都无法逃脱不断扩张的工业工具的统治
如果我们为人们提供能够保证他们以高效、独立的方式工作的工具，从而同时消除对奴隶或主人的需求，并增强每个人的自由范围。人们需要的是可以与之共事的新工具，而不是那些为他们“工作”的工具。他们需要技术来最大限度地发挥每个人的能量和想象力，
工业社会的制度恰恰相反。随着机器力量的增加，人的角色越来越退化为单纯的消费者
对产品日益增长的需求已成为定义社会进程的标准。
和谐社会将是通过社会安排实现的结果，这种安排为每个成员提供最广泛和自由的社区工具使用权
目前，人们倾向于将设想未来的任务交给专业精英。他们将权力转移给承诺建立实现这一未来的机制的政治家。他们接受社会中日益增长的权力等级，因为不平等是维持高产出的必要条件
新的政治将主要致力于排除那些妨碍个人自由行使的工艺品和规则的设计
任何一个人通过工作表达自我的能力都不需要以他人的强制劳动、强制学习或强制消费为条件。
现在很难想象一个简单工具的社会，这种社会允许人们用完全由自己控制的能量来实现目标。
更不用说我们大多数当代人体验这种自愿但相对贫困生活的朴素快乐，这种生活就在我们触手可及之处。
一旦他们接受某个机构对其知识水平的定义和衡量，他们就很容易接受其他机构对其适当健康或行动能力水平的定义。
那时的幻觉是，机器是实验室制造的小人，它可以代替奴隶为我们工作。现在是时候纠正这个错误，摆脱人类天生是奴隶主的错觉，以及过去唯一的问题是并非所有人都能平等地成为奴隶主
工具的增长超过某个点则会增加规训、依赖、剥削和无能
我还将生产机构如生产玉米片或电流等有形商品的工厂，以及生产“教育”、“健康”、“知识”或“决策”等无形商品的生产系统视为工具
学校课程或婚姻法与道路网络一样，都是有意设计的社会工具
和谐的工具是那些能让每个使用者最大限度地用自己的愿景丰富环境的工具。工业工具剥夺了使用者这种可能性，并允许其设计者决定他人的意义和期望
个人使用这些工具并不会限制另一个人同样使用它们。它们不需要用户事先获得认证。它们的存在不强加任何使用义务。它们允许用户通过行动表达自己的意义。
有些机构是结构上友好的工具。电话就是一个例子。任何人只要能支付硬币，就可以拨打他选择的人的电话。
当简单的钳子和螺丝刀不足以修理现代汽车时。这种制度垄断或操控通常构成了一种滥用
行会制度确实赋予工人对其行业特定工具的垄断权
刘易斯·芒福德在他的《机器的神话：权力五角大楼》中指出，某个特定的企业，即采矿业，为后来的机械化模式设定了模式，其对人类因素的冷漠无视，对邻近环境的污染和破坏的漠不关心，专注于获取所需金属或燃料的物理化学过程，尤其是与农民和工匠的有机世界以及教会、大学和城市的精神世界的地理和心理隔离。
但采矿的破坏性意图及其惩罚性的工作常规，以及其环境的贫瘠和混乱，被传递给了使用其产品的新兴产业。这些负面的社会结果抵消了机械上的收益
炼金术士在试管中制造小人的梦想慢慢演变为创造机器人为人类工作，并教育人类与它们一起工作。
科学家开始将人类视为一种动力来源。他们试图测量一个人每天可能达到的最大体力消耗，并将其维持和动力与马匹进行比较。人类被重新定义为机械动力的来源。
被判处在踏车上服刑的囚犯则产生了旋转动力，可以连接到任何新机器上。直到19世纪初，英国监狱中的人们实际上在踏车上劳作以使机器运转。
十世纪，人类开发了巨大的新能量来源，其中大部分能量变得自我管理。人类现在几乎被机器取代，沦为它们的操作者。田间需要的工人减少了：奴隶制变得不经济。但在装配线上需要的人也减少了，因为工程师设计了机器来执行蒸汽机出现前几个世纪大规模生产和工业化所创造的任务。
美国的现代农场工人在没有动力工具的情况下，面临着与古典奴隶截然不同的双重压力：他必须达到其他使用机器的农场工人设定的绩效标准，并且他时刻意识到自己处于劣势，被剥削和虐待，因为在巨型机器时代，他感到自己像一个组件一样被使用。
汽车是需要公路的机器，而公路假装是公共设施，实际上却是歧视性装置。强制性学校构成了一个庞大的官僚系统；无论教师多么和谐地试图进行他的课堂，他的学生通过他了解到他们属于哪个阶级。
汽车在高速公路上行驶，就像教师在学校中工作一样。只有在非常有限的意义上，卡车司机和教师的工作才能被称为劳动。只有在极少数情况下，教师才会觉得他在学校系统内的操作不会直接干扰他的工作。
对无用的人来说，有用的东西将进一步增加。但科学也可以用来简化工具，使普通人能够根据自己的喜好塑造其直接环境。是时候把注射器从医生手中拿走，就像在欧洲宗教改革期间把笔从抄写员手中拿走一样。
大多数可治愈的疾病都可以由外行诊断和治疗。人们很难接受这一说法，因为医疗仪式的复杂性掩盖了其基本程序的简单性。中国的赤脚医生就是一个例子，展示了普通工人在业余时间进行现代医疗实践如何在三年内将中国的医疗保健水平提升到其他地方无法比拟的高度。
由于工业社会的生活使我们对标准产品、统一性和认证质量赋予了过高的价值，逐步扩展非专业治疗和相应减少专业医学的新机会被拒绝了。
在一个人们可以再次在家中出生和去世的社会中，在街道上有残疾人和智障者的位置，并且在管道和治疗之间有区别的社会中，相当多的人会成长为能够帮助他人康复、承受痛苦或面对死亡的人。
正如在适当的社会安排下，大多数人会在不需要接受学校教育的情况下成长为读者，而不必重现古腾堡之前的抄写员职业一样，足够多的人会成长为熟练使用医疗工具的人。这将使得医疗变得如此普遍，以至于很难将这种能力变成垄断或将其作为商品出售。
他不能再带着他的猪去城镇。他为那些服务于各种专业垄断者的道路支付税款，并在这种错觉下认为这些好处最终会传递给他。
为了偶尔能在空调巴士上坐上软垫座椅，普通人失去了旧系统赋予的大部分流动性，却没有获得任何新的自由。
正如不惜一切代价追求更好健康是一种精神疾病一样，对更高速度的假装也是如此。
铁路通过在相同速度下设置不同票价，反映了它们所服务的阶级社会。但当一个社会致力于更高的速度时，速度计就成为社会阶级的指标。
一个能够享受长假并充实其活动的社会显然不贫穷
工业化建造的住房的实际租金超过了80%人口的总收入。因此，“更好的住房”只能由富裕的人或法律直接给予租金补贴的人居住。
一旦被定义为不符合工业标准的居所被视为不当，大多数无法购买住房但可以“自我安置”的人将无法获得公共资金。用于改善穷人居住条件的税款被垄断用于在省会和地区首府附近建造新城镇，这些地方是政府雇员、工会工人和有良好关系的人可以居住的地方。
这些有工作的人，不仅能获得建房补贴，整个公共服务部门也被重新安排和发展以服务他们
通过规定房屋必须以某种方式建造，它造成了住房日益短缺。社会假装提供越来越好的住房，与医生假装提供更好的健康服务和工程师假装提供更高速度的情况是同一种偏离。设定抽象且不可能实现的目标，使得实现这些目标的手段变成了目的。
1945年，马萨诸塞州32%的单户住宅仍然是自建的：要么是由房主从地基到屋顶自行建造，要么是在房主的全权负责下建造的。到1970年，这一比例下降到了11%
我们目前的工具被设计为提供专业的能量。这种能量是以量子形式出现的。少于一个量子是无法交付的。少于四年的教育比没有教育更糟糕。它只会将以前的学生定义为辍学者。
冲突解决只有在问题的重要性足以证明诉讼成本时才有效。
为实现抽象设想的社会目标而创造的强大工具不可避免地以大多数人无法企及的量子形式交付其产出
政府或工业中的关键职位的进入权保留给那些被认证为高量教育消费者的人。
专业目标设定为由其他专业创造的环境生产产品。依赖高速和公寓生活使得医院成为不可避免的存在。
随着不断发展的专业设定的标准越来越高而变得更加稀缺；因此，每个出现在市场上的单位或量子让更多的人感到沮丧，而不是满足
一个公正的社会是一个个人自由仅受他人平等自由要求限制的社会。
在一个和谐的社会中，为了正义，必须排除强制性和无止境的学校教育。以年龄为标准的强制性竞争，终生追求特权的无尽阶梯，不能增加平等，只会有利于那些起步较早、身体更健康或在课堂外装备更好的人。不可避免地，它将社会组织成多个失败的层次，每个层次都由辍学者组成，他们被教育相信那些接受更多教育的人应享有更多特权，因为他们对整个社会来说是更有价值的资产。一个依赖学校教育作为其运作必要条件的社会不可能是一个公正的社会。
他对能量的控制决定了他赋予物理环境意义的权利
国家和跨国公司已成为传播国际职业帝国的手段
在某一年，学校在每个国家培养出大致相同模式的学生。
他们的傲慢使他们无法理解，只有放弃工业扩张才能在所谓的落后国家中实现粮食与人口的平衡
试图养活人们并控制他们的增长是两个相互强化且非常危险的幻想。
人类的平衡是开放的。它能够在灵活但有限的参数内进行调整
这种增长提出了不协调的要求，即人类通过服从工具的逻辑来寻求满足。
官僚制度反映了对人们进行社会控制以从事无意义工作的必要性。通过军事、警察和保险措施来捍卫新特权水平的成本平行增加，反映了在消费社会中不可避免地存在两种奴隶：上瘾的囚徒和嫉妒的囚徒。
推迟到未来，或倾倒给穷人。
要彻底消除大型工业在本地造成的污染，需要的设备、材料和能源可能会在其他地方造成数倍的损害
工业化威胁到愉悦工作的权利。
对人类新环境的过度编程使其创造性想象力麻木
富裕迫使每个人使用更多的能源
如果他们能够合作并互相关心，他们会更快乐。这样的世界观逆转需要智力上的勇气，因为这使我们暴露在未开化但痛苦的批评中，不仅被指责为反人类和反对经济进步，还被指责为反对自由教育和科学技术进步。
学校试图通过将学习重新定义为教育来扩展对学习的根本垄断。只要人们接受教师对现实的定义，那些在校外学习的人就会被官方标记为“未受教育”
现代医学剥夺了病人未经医生处方的护理。在一个主要工具排除自然能力的地方，存在根本垄断。根本垄断强制消费，从而限制个人自主权。它构成了一种特殊的社会控制，因为它是通过强制消费只有大型机构才能提供的标准产品来实施的
守灵、葬礼和晚餐用于化解争吵、宣泄悲伤，并提醒每位参与者死亡的必然性和生命的价值。
在健康专业的控制下花费更多的钱意味着更多的人被操作性地训练成扮演病人的角色，而这个角色他们不能自行解释。一旦他们接受了这个角色，他们最微不足道的需求只能通过专业定义上稀缺的商品来满足。
人们天生具有治愈、安慰、移动、学习、建造房屋和埋葬死者的能力。每一种能力都满足一种需求。只要这些需求的满足主要依赖于人们自己能做的事情，而对商品的依赖仅是边际的，那么满足这些需求的手段就是丰富的。这些活动具有使用价值，而没有被赋予交换价值
当人们放弃自己和彼此之间可以完成的事情的天生能力，而换取只能通过主要工具为他们完成的“更好”的东西时，激进垄断就会建立。激进垄断反映了价值观的工业制度化。
但学校是通过其他策略建立的：通过对未受教育者的歧视，通过将学习工具集中在教师的控制之下，通过将用于托儿的公共资金限制为支付给师范学校毕业生的薪水。
这些改革越是成功地纠正表面的滥用行为，就越能更好地支持我试图描述的垄断。
第一种知识来源于人们彼此之间的初步互动以及他们对和谐工具的使用；第二种则是他们通过有目的和有计划的训练所获得的。母语的学习是通过第一种方式，而一些学生则通过第二种方式学习数学。
富人习得“得体”的餐桌礼仪或口音，并坚持认为这些是无法教授的。
一个人能自学多少，关键在于他所用工具的结构：工具越不易使用，就越需要教学
这种广泛共享信息和使用能力的结合是一个以易用工具为主导的社会的特征
城市里的孩子出生在一个由系统构成的环境中，这些系统对设计者和使用者的意义不同。城市居民接触到成千上万的系统，但对每个系统的了解都只是表面的
他在做自己的事情时感到越来越不安全。烹饪、礼仪和性成为需要指导的主题。学习的平衡恶化：它偏向于“教育”。人们知道他们被教过的东西，但从自己的实践中学到的很少。人们开始觉得他们需要“教育”。
尽管学校具有破坏性且效率低下，但其传统特性至少保护了学生的一些权利
将学习转变为教育会麻痹人的诗意能力，他赋予世界个人意义的力量。人如果被剥夺了自然、自己的工作，或是他深切渴望学习自己想学的东西而不是别人计划他应该学的东西，他就会枯萎
诗人和小丑一直以来都在反抗教条对创造性思维的压制。他们用隐喻揭露字面思维，用幽默的框架展示严肃的荒谬。他们的亲密奇思消解了确定性，驱散了恐惧，解除瘫痪。
诗歌、直觉和理论可以暗示教条对智慧的进攻，这可能导致意识的革命
强制性上学或其他强制性措施类似于强制参加宗教仪式。
第一个认识让我们看到一个可能的社会，在这个社会中，工作、休闲和政治将有利于学习，并且可以在较少正规教育的情况下运作
无论老师教什么都无关紧要，只要学生必须参加数百小时的特定年龄集会，参与课程规定的常规，并根据他们的服从能力进行评分。人们学会了，如果他们在课堂上花费更多时间，他们在市场上就会获得更多价值。他们学会了重视课程的渐进消费。
他们学会在日常课程中争取主持官员（在课堂上被称为老师，在工作时被称为老板）的青睐，进行有纪律的竞争。
他们学会接受自己在社会中的位置，正好对应于他们离开学校时的班级和职业，以及他们的学术专业领域。
工业工作安排使得受教育程度较高的人能够进入稀缺的岗位。稀缺的工作被定义为更具生产力，因此受教育程度较低的人被排除在新兴产业所生产的更理想商品之外
人们被剥夺了利用自身时间创造使用价值的能力，被迫为工资而工作，并用他们的收入交换工业定义的租赁空间。他们也被剥夺了在建造过程中学习的机会。
书籍是两项极大地扩展学习平衡的重大发明的结果：字母表和印刷机。这两种技术几乎是理想的自发工具。几乎任何人都可以学习使用它们，并用于自己的目的。它们使用廉价的材料。人们可以随意使用或放弃它们。它们不容易被第三方控制。即使是苏联政府也无法阻止地下印刷品的流通。
字母和印刷机原则上使记录的文字去专业化。通过字母，商人打破了祭司对象形文字的垄断。随着廉价纸张和铅笔的出现，后来又有了打字机和现代复印设备，一系列新技术原则上开启了非专业、真正融洽的记录交流时代
随着完成高中学业的人数比例增加，高中毕业生的人均非技术类书籍购买量下降。更多的书籍是为受过学校训练的专家撰写的，而自发阅读书籍的人数减少。更多的人花费更多时间沉迷于由新主导者定义的课程：出版商、制片人和节目总监。
参考图书管理员将自己置于人们与书架之间；现在他正被计算机取代。
在其最佳状态下，图书馆是一个和谐工具的原型。其他学习工具的存储库可以按照它的模式组织，扩大对磁带、图片、唱片以及非常简单的实验室的访问，这些实验室配备了上个世纪大多数重大突破所用的科学仪器。
专业教师嘲笑这样一种观点，即人们通过随机获取学习资源会比通过教学学到更多。
如果他们自愿将其数量和消费控制在一定范围内，他们必须通过过上积极和负责任的生活来学习这样做
一个高效、专业的生育控制计划将以与学校和医院失败相同的方式失败。它可能以徒劳的有效诱导尝试开始，逻辑上会升级为强制绝育和堕胎。最终，它将为大规模死亡提供理由。
那些沉迷于教学的人被培养成其他一切事物的消费者。他们将自身的成长视为机构产出的积累，更喜欢机构制造的东西，而不是他们自己能做的
在不断扩张的巨型机器的压力下，权力集中在少数人手中，而大多数人则依赖于施舍。
美国人口生活水平提高3%的成本是印度人口生活水平类似提高的25倍，
曾经的自给自足农民被绿色革命淘汰。他作为工人赚得更多，但无法给孩子提供以前的饮食
特权集中于少数人是工业主导的本质。
一个拥有非常大型工具的社会必须依赖多种手段来防止大多数人要求最昂贵的特权套餐。这些必须保留给最具生产力的个人。衡量一个人生产力的最有声望的方式是他在教育消费上的价格标签。一个人的知识资本越高，他所做决策的社会价值就越大，他对高水平工业产出套餐的要求就越合法。
管理层的变更并不是革命。工人和女性，或黑人和年轻人共享控制权，并不构成社会重建，
女性融入了所有阶级和种族。她们的大部分日常活动是以非工业化的方式进行的。工业社会之所以能够维持，正是因为有女性在那里执行那些抵制工业化的日常任务。
在一个由工业效率标准统治的社会中，家务劳动被视为不人道且贬值。
如果女性迫使我们承认单一的生产模式使社会不再可行，工业的进一步扩张将被制止。有效地承认在任何可行的社会中，必须共存不止两种而是多种同样有价值、有尊严和重要的生产模式，将使工业扩张得到控制
持续的和谐重建取决于社会在多大程度上保护个人和社区通过有效的小规模更新选择自己生活方式的权力。
更新是与进步意识形态相结合的工业生产模式的内在特性。
不惜一切代价追求更好使得任何代价下的美好变得不可能。
对静态经济状态的主要反对意见之一是担心有限且耐用的商品生产会对创新和科学探索的自由设定不可容忍的限制
学校现在设置的访问限制的解除将再次允许好奇者而非正统者进入炼金术士的宝库；而为自身目的而进行的研究将比团队研究如何消除生产障碍产生更多的惊喜。
无限制的变化速度使合法的社区变得毫无意义。法律基于同辈对通常发生并可能再次发生的情况的回顾性判断。
人类可能会因为被剥夺了语言、法律和神话的基本结构而枯萎消失，
嫉妒蒙蔽了人们的双眼，使他们为上瘾而竞争。
我们在金字塔上爬得越高，就越不愿意将时间浪费在简单的闲散和表面上无生产力的活动上。聆听邻家雀鸟的乐趣很容易被“世界鸟鸣”立体声录音所掩盖，公园漫步被准备丛林观鸟旅行的计划所贬低
美国用于驱动车辆以超过自行车速度的能源，足以为全世界想以自行车速度移动但因生病、年老、需要运输重物或长途旅行，或仅仅想放松的人提供大约二十倍的辅助动力。
增长已经变得像毒瘾一样。就像海洛因成瘾一样，这种习惯扭曲了基本的价值判断。任何类型的瘾君子都愿意为逐渐减少的满足感支付越来越多的代价
他们对不断增加的边际效用递减变得宽容。他们对更深层次的挫败感视而不见，因为他们沉迷于不断增加的赌注。
对抗性研究必须澄清并生动地展示人们与其工具之间的关系。它应始终向公众展示可用的资源及其在各种使用方式下的后果。它应让人们意识到任何威胁到生命赖以生存的主要平衡的趋势的存在。对抗性研究有助于识别那些最直接受到这些趋势伤害的人群，并帮助人们识别自己是否属于这些群体。它指出某种特定的自由如何可能对那些有着不同利益冲突的群体成员构成威胁。对抗性研究通过展示任何群体或联盟的自由要求可以与所有人的隐含利益相联系，从而使公众参与其中。
特殊安排绝不能超过独立学习的机会。
专业化可能使他的日常生活变得如此复杂，以至于与他的活动疏远。对进步的依赖可能会让所有人沦为一场永远无法达到目标的竞赛的奴隶。
工具的增长有两个范围：一个是机器用于扩展人类能力的范围，另一个是用于收缩、消除或替代人类功能的范围。在第一个范围内，个人可以代表自己行使权力，因此承担责任。在第二个范围内，机器接管——首先减少操作员和客户的选择和动机范围，其次对两者施加自身的逻辑和需求。生存取决于建立程序，使普通人能够识别这些范围，并选择在自由中生存，评估工具和机构中内置的结构，以便排除那些结构上具有破坏性的工具，并控制那些有用的工具。
对更好健康的错误期望腐蚀了社会，但它们仅在一个特定的意义上这样做。它们助长了对健康环境、健康生活方式以及个人照顾邻居能力的关注下降。
这种认知障碍基于一种错觉，即个体公民的知识不如科学的“知识”有价值。
由科学定义并由专家发言人发布。这种客观知识被视为一种商品，可以被提炼、不断改进、积累并输入到一个现在称为“决策”的过程中。这种通过操控知识储备进行治理的新神话不可避免地削弱了对人民治理的依赖。
家务、农业、手工艺和从制作果酱到自建房屋的自给活动开始被视为次要或二流的生产形式。
学校以“教育！”为口号运作，而普通语言则询问孩子们“学到了什么”。
在整个拉丁美洲，只有受薪员工，无论是工人还是官僚，才会说他们有工作；农民则说他们在做工作：“他们去工作，但没有工作。
不仅人们做什么，而且人们想要什么都用名词来表示。“住房”指的是一种商品而不是一种活动。人们获得知识、流动性，甚至是敏感性或健康。他们不仅有工作或娱乐，甚至还有性。
关于工具的占有声明开始意味着能够控制其产出、资本收益、商品或与其操作相关的某种声望
完全工业化的人主要称自己拥有的是为他制造的东西。他会说“我的教育”、“我的交通”、“我的娱乐”、“我的健康”，指的是他从学校、汽车、娱乐业或医生那里获得的商品。
“我想学习”被翻译成“我想接受教育”。做某事的决定被转变为对学校赌博中一份赌注的需求。“我想走路”被重新表述为“我需要交通工具”。在第一种情况下，主体将自己指定为行动者，而在第二种情况下则为消费者
强制性学校教育可以被视为零和游戏的一个例子：只有赢家和输家；根据定义，学校赋予的特权少于它贬低的人。
那些出生在高速公路旁的人无法想象一个没有速度的世界，而安第斯山脉的农民则无法理解为什么有人需要如此快速地旅行
由人民共同使用的语言，主张并确认每个人参与塑造社区的权利，可以说成为一种二级工具，用于澄清人民与工程化工具之间的关系。
法律的内容体现了立法者和法官的意识形态
正式的对抗性程序是公民反对工业对其基本自由威胁的典型工具
指望美国医学协会、全国教育协会或交通工程师协会用普通语言解释他们同事的职业黑帮行为是无用的。
只有一个活跃的多数，其中所有个人和团体都因自己的理由坚持自己的权利，并且其成员共享同样的和谐程序，才能恢复个人对抗企业的权利。
人们可能会因为日益增长的人口和资源减少的证据而感到恐惧，从而自愿将自己的命运交给老大哥。
人类将生活在一个塑料泡泡中，这个泡泡会保护他的生存，但也使其变得越来越无意义。
人们将从出生到死亡被限制在一个全球性的学校中，在一个全球性的医院中接受治疗，周围被电视屏幕包围，而人造环境仅在名称上与全球性的监狱有所区别。
定义具体程序，使更多人了解我们当前危机的性质，并理解限制是必要的，和谐的生活方式是可取的；
几乎所有富裕社会中的人都是破坏性的消费者。几乎每个人在某种程度上都在对环境进行侵害。破坏性消费者构成了数量上的多数。
另一位是经济学家，他知道效率的提高使得工作越来越稀缺；
我只能推测工业社会的崩溃最终将如何成为一个关键问题。
我相信增长将停滞不前。工业垄断生产的全面崩溃将是多种系统失败协同作用的结果，这些系统曾推动其扩张。
现有机构定义教育、健康、福利、交通或新闻等价值的能力将突然消失，因为这将被认作是一种错觉。
几乎一夜之间，人们将失去对主要机构的信心，也不再相信那些自称危机管理者的奇迹处方
这场危机可能由一个不可预见的事件引发，就像大萧条是由华尔街崩盘引发的一样。某种偶然的巧合将使我们主要机构中陈述的目标与实际结果之间的结构性矛盾变得显而易见。人们会突然发现，现在只有少数人能看出的事实：整个经济为了“更好”生活的组织已经成为美好生活的主要敌人。像其他广泛共享的见解一样，这一见解将有可能彻底改变公众的想象。大型机构可能会突然失去它们的尊严、合法性以及为公众利益服务的声誉。这种情况曾发生在宗教改革时期的罗马教会和革命时期的王室。不可思议的事情在一夜之间变得显而易见：人们能够并且会斩首他们的统治者。
当民众对工业生产力失去信心，而不仅仅是对纸币失去信心时，商业就不再如常运作
自由学校与公立学校的争论加倍了对教育的需求
要预测哪一系列事件将扮演华尔街崩盘的角色，成为工业社会第一次危机的催化剂，这不过是一次风水练习
如果我们要预见其影响，就必须研究突变如何能使先前被压制的社会群体获得权力。并不是灾难本身创造了这些群体；更不是灾难促成了它们的出现；而是灾难削弱了排除这些被压制者参与社会进程的现有权力。
在大萧条时期经济工业状态的削弱下，既得利益者无法离开有组织的劳工，因此有组织的劳工在结构内获得了他们的权力份额。在第二次世界大战期间疲软的劳动力市场中，工业无法离开黑人劳工。黑人开始主张他们的权力。
限制生产的力量已经在社会中开始发挥作用。公共的、对立的研究可以显著帮助这些个人在他们认为具有破坏性的增长的控诉中变得更加团结和自觉。我们可以预见，当过度生产社会的危机变得严重时，他们的声音将获得新的共鸣。
对普通语言的批判性使用是政治逆转的第一个支点。
可预见的灾难将是真正的危机——即选择的时机——只有在它发生时，必要的社会诉求才能有效表达。它们必须由能够证明当前工业幻象的崩溃对他们来说是选择一种有效且和谐的生产方式的条件的人来代表。此类群体的准备是当前新政治的关键任务
这些团体必须准备好提供对灾难性事件的逻辑一致分析，并用普通语言进行交流。
他们必须准备好以具有普遍吸引力的实际术语提出有限社会的必要性。必须展示出牺牲是不同群体获得他们想要的东西，或者至少从已变得无法忍受的状况中解放出来的不可避免的代价。但除了用语言描述这些限制既是必要的又是吸引人的之外，这些团体的领导层还必须准备好使用一种适合规定对所有人都足够好的社会工具
这必须是一种像语言一样受到所有人尊重的工具；一种像语言一样，不会因为其在近期历史中的用途而失去力量的工具；一种像语言一样，拥有基本结构，不会因误用而完全腐化的工具。
这样的工具只能是政治和法律的形式结构
他们必须论证，向共生社会的过渡可以且必须是通过有意识地使用纪律程序来实现的，这种程序承认利益冲突的合法性、冲突产生的历史先例，以及遵守同伴决策的必要性。
逆转，无论是称之为文化革命，还
但我所描述的即将来临的危机并不是工业社会内部的危机，而是工业生产模式本身的危机
我所描述的危机使人们面临在友好工具和被机器压垮之间的选择。对此危机的唯一回应是充分认识其深度并接受不可避免的自我限制。
向稳定状态工业经济过渡的首批结果之一将是发展一个劳动密集型、高度纪律化且不断增长的生产子部门，通过提供工作来控制人们
在正常政治时期，这种情况可以通过学校的例子很好地说明。有些人没有孩子，对学校税感到不满。另一些人觉得自己被征税更重，而服务却不如另一个地区的同龄人。还有人反对学校的税收支持，因为他们希望把孩子送到教会学校。还有人反对强制教育：有些人认为这对年轻人有害，另一些人则认为这助长了歧视。所有这些人可以组成一个投票多数派，但不能组成一个政党或宗派。
跨国公司和专业团体现在也可以利用法律和两党制来建立他们的帝国
随着全面危机的临近，越来越明显的是，民族国家已经演变成一个多元化的自利工具的控股公司，而政党则成为组织股东以便偶尔选举董事会和总统的工具。在这种情况下，政党支持每个选民要求更高水平个人消费的权利，从而推动更高水平的工业消费。
这些政党支持一个唯一目的是支持不断增长的国民生产总值的国家，而在全面崩溃的时刻，它们显然是无用的。
普遍危机为社会重建打开了道路。国家作为控股公司的合法性丧失并不会摧毁宪法程序的必要性，反而重新确立了其重要性
当需要决定的问题是如何调和全社会范围内的对立限制时，对个人消费增加的对立主张失去可信度，只会强调使用对抗性程序的重要性。同样的普遍危机可能轻易导致独裁统治、专家政府和意识形态正统，但也是重建一个所有人参与的政治过程的重大机遇。
即使在社会将法律机制的使用视为特权，或系统性地否认正义，或用表演法庭的外衣掩盖专制的情况下，诉诸法律仍然具有强大的力量。即便是那些维护普通语言和程序形式结构的人遭到同伴革命者的蔑视、嘲笑和迫害，个人对嵌入于人民历史中的形式结构的诉求仍然是揭示真相和谴责工业主导生产的癌变统治作为最终偶像崇拜的最有力工具。

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