最近爱八卦

渣男元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

从河西回新街口的地铁上，读到元稹的《遣悲怀三首》

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遣悲怀(一)

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

遣悲怀(二)

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

遣悲怀(三)

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

三首皆情真意切, 字字真挚，声与泪俱。 再三翻阅，仍是喜欢不已。

印象里元稹是个轻薄儿，一查这几首竟出自于他，大为震惊。即便没有「曾经沧海难为水，除却巫山不是云」，凭这三首悼亡诗，也足千古了

想看看吃瓜群众都怎么看。于是翻了翻页脚的网友评论

HY在评论说:

虽是悼亡诗，逝者仍坠泪。可惜元稹老儿到底是个为老不尊的货色，偏偏诗写的情真意切荡气回肠

在「微信读书」《唐诗三百首》的书评里，HY的评注最得我心。

这一来更勾起了对元稹的好奇，地铁上无聊，开始了一通八卦。一番看下来，「渣男」的标签元稹似乎是贴定了

为了论证元稹是个极品渣男，大家都从《莺莺传》说起，读者中可能有人不熟悉《莺莺传》，但《西厢记》想来多是有听闻的。《西厢记》的故事最早便取材自元稹所写的传奇《莺莺传》

这本书在当年，即便不是枕边书，也绝对是畅销书，要放在书店收银台附近的位置的，士大夫们“无不举此以为美谈，至于倡优女子，皆能调说大略”

鲁迅在《中国小说史略》中说：“《莺莺传》者，……元稹以张生自寓，述其亲历之境。” ，讲述他在普救寺中，和一美丽女子“天之所命尤物”崔莺莺邂逅，但“始乱之，终弃之”。后人考证崔莺莺的原型可能是其姨表妹崔氏。又一个与表妹的故事，金庸写大理多情段式父子时，不知元稹是不是他脑中的原型

元稹还是个穷困书生的时候，和大家闺秀崔莺莺谈了场恋爱。相约在西厢翻云覆雨…此处应有马赛克。后来张生应考，却把莺莺遗弃。此处脑子里回响起Finale的《如花》

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那孤帆去悠悠，

把她悲喜全都带走，

千丝万缕堤上的柳，

挽不住江水奔流。

看春花开又落，

秋风吹着那夏月走，

冬雪纷纷又是一年，

她等到，雪漫了眉头。

分手后写了本《莺莺传》来贬低女方是祸水。这般小人嘴脸，不由让人想到《大话西游》里的这一幕：

贞元十九年（803年），元稹娶了京兆韦氏龙门公房韦夏卿的女儿韦丛。“稹时始以选校书秘书省中“。是一见钟情？是情投意合？还是借婚姻上位？我们是不得而知的。恐怕连「走近科学」也没法揭秘

结婚7年之后，韦丛离世，元稹写了上边一组悼亡诗,感人肺腑.

陈寅恪在《元白诗笺证稿》里评这首诗说:

夫唯真实，遂造诣独绝欤？

我完全相信元稹在悼念亡妻时情真意切，肝肠寸断，此恨绵绵。

然而，此恨绵绵有绝期。而且时间之短可能都来不及做一个毕业设计。

韦丛去世同年，元稹就纳了妾，后不久，又跑到成都与薛涛开始了姐弟恋. 另有吃瓜群众说在韦丛病重之时，元稹与薛涛眉来眼去，关于这点，我没找到确切资料，暂时存疑。

薛涛何许人? 唐代著名女诗人、歌妓、名媛，风华绝代。

《名媛诗归》中记载:

涛八九岁知音律，其父一日坐庭中，指井梧示之曰：‘庭除一古桐，耸干入云中’令涛续之，即应声曰‘枝迎南北鸟，叶送往来风。’

啧啧，这才八九岁呢，借我一个步步高牌打火机，一会儿把我那些打油诗都烧了

薛涛在文艺圈子里很受欢迎，两人浓情蜜意，元稹一点儿也没“不展眉”的样子。甜蜜了一段时间，元稹离开成都，回洛阳后，为薛涛写了一首诗：

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锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。
别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。

诗看来像普通的文人酬唱，工整而游刃有余，颇有巧伤诚的味道，看不出什么真情实感

薛涛就没这么潇洒了，她似乎深陷其中，不能自拔

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风花日将老，
佳期犹渺渺。
不结同心人，
空结同心草。

元稹之后又抛弃了薛涛，忙着搞婚外情去了。

顾清辞有一段黑元稹的话，说得非常漂亮，我引述过来

言情小说里，男主角失去心爱之人，从此游戏人间，渣了很多真心爱他的女子，大家就觉得用情至深，好感动啊。然而到了三次元，这种人就成了玩弄感情，始乱终弃的渣男。由此可见，大家还是分得清二次元和三次元的。

有好事者评价元稹说 “不但见女色即动心，且甚至听女色而怀鬼胎”，元稹如果有一台手机，内存只够安装一个软件的话，我打赌一定是抖音。

陈寅恪对元稹有几个评价颇为有趣

微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情，其哀艳缠绵，不仅在唐人诗中不多见，而影响于后来之文学者尤巨

翻元稹诗词，很难不为他所写的离别悲欢所打动

而另一方面，陈寅恪又说

综其一生形迹，巧宦故不待言，而巧婚尤为可恶也。岂多情哉？实多诈而已矣

陈寅恪想把元稹简单归为，借感情和婚姻上位的，精致的利己主义者。这我不能赞同，多情和多诈，是可以并存的

对于元稹其人，可能是多诈的，但我相信,他一定是多情的。而且在感情这方面，作为当事人，他对每一个妹子所说的话，当时想必都是真挚的。而这正是渣男中渣的核心要义。

我们将在接下来说完卢梭之后,在浪漫主义的话题下详细讨论它

插个题外话，元稹一生虽渣了无数妹子，对白居易倒是一往情深，网友中有好事者，整理了如山铁证

在读到《酬乐天劝醉》时，我是信服的

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美人醉灯下，左右流横波。
王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
君今劝我醉，劝醉意如何？

如果这都不叫铁证如山！

skr,skr,skr

渣男卢梭

生活中有一种真正的快乐，那就是让他所爱的人快乐

把这一句放在卢梭部分的开篇，是因为这很能体现渣的某种精髓，尽管卢梭最为有名的句子是《论人类不平等的起源》开头的一段

人生而自由，却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶

我们不得不承认，卢梭的文笔极为华美，甚至连极度自律的康德都因为读他的书熬夜到作息失调。

如果说元稹是诗词圈第一渣男，那么哲学圈的第一渣男，非卢梭莫属。

待续…

浪漫主义

那么我们怎么看待情真意切与渣男，这两个初看起来不能并存的概念呢？

我们从浪漫主义运动说起，从十八世纪到今天，浪漫主义对艺术、哲学和政治都造成了极大的影响，无论就它的积极意义来说，还是就它的不积极的意义来说

卢梭是这个运动的头一个大人物。元稹可能要不服了，我们想象他隔空喊话卢梭:关于谁更浪漫和谁更渣这个问题，如果我跟你同台竞技，我有信心能够再赢一回

我们且不讨论这些没有发生过的事

在十八世纪的法国，上流人士极为赞赏善感性(lasensibilit),什么是善感性呢，罗素在西方哲学史里举例说:

善感的人看见一个困窘的小农家庭会伤心落泪，可是对精心策划的改善小农阶级生活状况的方案倒很冷淡

我相信这就是理解情真意切与渣男通常合一的关键所在

待续…

参考